Este es particularmente el caso si estos supuestos magos se han asociado con grupos sociales ya considerados moralmente sospechosos en una sociedad en particular, como los extranjeros, las mujeres o las clases bajas. En contraste con estas asociaciones negativas, muchos practicantes de actividades que han sido etiquetadas como mágicas han enfatizado que sus acciones son benevolentes y beneficiosas. Esto estaba en conflicto con la opinión cristiana común de que todas las actividades categorizadas como formas de magia eran intrínsecamente malas independientemente de la intención del mago, porque todas las acciones mágicas dependían de la ayuda de demonios. El triángulo magia-religión-ciencia se desarrolló en la sociedad europea sobre la base de ideas evolutivas, es decir, que la magia se convirtió en religión, que a su vez se convirtió en ciencia. Sin embargo, el uso de una herramienta analítica occidental cuando se habla de culturas no occidentales, o formas premodernas de la sociedad occidental, plantea problemas, ya que puede imponerles categorías occidentales ajenas.
Si bien la magia sigue siendo un término émico en la historia de las sociedades occidentales, sigue siendo un término ético cuando se aplica a sociedades no occidentales e incluso dentro de sociedades occidentales específicas. Por esta razón, académicos como Michael D. Bailey sugieren abandonar el término por completo como categoría académica. Durante el siglo XX, muchos académicos que se centraron en las sociedades asiáticas y africanas rechazaron el término magia, así como conceptos relacionados como brujería, en favor de los términos y conceptos más precisos que existían dentro de estas sociedades específicas. Alternativamente, este término implica que todas las categorías de magia son etnocéntricas y que tales preconcepciones occidentales son un componente inevitable de la investigación académica. Este siglo ha visto una tendencia hacia los estudios etnográficos emic por parte de académicos que exploran explícitamente la división emic / etic.
Magia alta y baja
Estas prácticas mágicas de la religión popular judaica que se convirtieron en parte de la Cabalá práctica datan de la época talmúdica. El Talmud menciona el uso de encantamientos para curar, y los rabinos aprobaron una amplia gama de curas mágicas.
Elementos de la magia
¿Voldemort es sangre pura?
Tom Riddle tiene una madre bruja y un padre muggle, lo que lo convierte en un mago mestizo. Pero como Lord Voldemort, su ideología se centra en la superioridad de los magos «sangre pura» y su deseo de librar al mundo de magos nacidos de muggles y mestizos como él.
Halakha prohíbe la adivinación y otras formas de adivinación, y el Talmud enumera muchas prácticas de adivinación persistentes pero condenadas. La Cabalá práctica en el judaísmo histórico es una rama de la tradición mística judía que se refiere al uso de la magia. Sus practicantes la consideraban permitida la magia blanca, reservada para la élite, que podía separar su fuente espiritual de los reinos del mal Qliphoth si se realizaba en circunstancias que eran santas (Q-D-Š) y puras (טומאה וטהרה, tvmh vthrh). La preocupación por sobrepasar las fuertes prohibiciones del judaísmo de la magia impura aseguró que siguiera siendo una tradición menor en la historia judía. Sus enseñanzas incluyen el uso de nombres divinos y angelicales para amuletos y encantamientos.
- Según el estudioso de la religión Michael Stausberg, el fenómeno de las personas que aplican el concepto de magia para referirse a sí mismas y a sus propias prácticas y creencias se remonta a la antigüedad tardía.
- Los discursos polémicos sobre la magia influyeron en la autocomprensión de los magos modernos, varios de los cuales, como Aleister Crowley y Julius Evola, estaban bien versados en la literatura académica sobre el tema.
- Sin embargo, incluso entre aquellos a lo largo de la historia que se han descrito a sí mismos como magos, no ha habido un terreno común de lo que es la magia.
- A lo largo de tales debates, la comunidad académica no ha logrado ponerse de acuerdo sobre una definición de magia, de manera similar a cómo no han logrado ponerse de acuerdo sobre una definición de religión.
- Los académicos se han involucrado en extensos debates sobre cómo definir la magia, y tales debates han resultado en una intensa disputa.
El brujo es un arcanista de «alma oscurecida», que crea «Pactos» con criaturas poderosas para aprovechar su don mágico innato y realizar hazañas y habilidades tipo hechizo. Dado que no son usuarios de hechizos verdaderos en el sentido tradicional, pueden usar sus invocaciones mientras usan armadura. El mago es un «estudiante genio» de la magia arcana, que ha estudiado el tema durante años.
Las identidades como mago pueden provenir de las propias afirmaciones de un individuo sobre sí mismo, o puede ser una etiqueta que otros le hayan puesto. En el último caso, un individuo podría abrazar tal etiqueta, o podría rechazarla, a veces con vehemencia. Aquellos considerados magos a menudo se han enfrentado a las sospechas de otros miembros de su sociedad.
En varias partes de Europa, se creía que nacer con un caul asociaría al niño con habilidades sobrenaturales. En algunos casos, se requiere una iniciación ritual antes de asumir el rol de especialista en tales prácticas, y en otros se espera que un individuo reciba la tutoría de otro especialista. Cualquiera puede realizar muchas de las prácticas que han sido etiquetadas como mágicas. Por ejemplo, algunos encantamientos pueden ser recitados por personas que no tienen conocimientos especializados ni pretenden tener un poder específico. Algunos de los individuos que realizaban actos mágicos de forma más que ocasional llegaron a ser identificados como magos, o con conceptos relacionados como hechiceros / hechiceras, brujas o gente astuta.
Otros reclaman esa identidad por una creencia genuina de que tienen poderes o talentos específicos inusuales. Las diferentes sociedades tienen diferentes regulaciones sociales con respecto a quién puede asumir ese papel; por ejemplo, puede ser una cuestión de herencia familiar, o puede haber restricciones de género sobre quién puede participar en tales prácticas. Se puede atribuir el poder mágico a una variedad de rasgos personales, y con frecuencia se asocian con un nacimiento inusual en el mundo. Por ejemplo, en Hungría se creía que un táltosok nacería con dientes o un dedo adicional.
El aspecto curativo está «influenciado por la mitología irlandesa», donde los bardos utilizan «la música y la narración para entretejer esta magia y devolver el vigor y la salud a otras personas». También pueden acceder al poder arcano más clases marciales en forma de subclases específicas como el tramposo arcano y el caballero arcano en la quinta edición. La primera edición tenía más de 100 hechizos que eran «en gran parte inflexibles» y cuando un lanzador se quedaba sin hechizos para lanzar, eran «forraje indefenso para orcos, goblins y trolls». Puede haber incentivos económicos que animen a las personas a identificarse como magos. En los casos de varias formas de curandero tradicional, así como en los magos o ilusionistas de etapas posteriores, la etiqueta de mago podría convertirse en una descripción del trabajo.
Historia
Las ideas de Mauss fueron adoptadas por Durkheim en su libro de 1912 Las formas elementales de la vida religiosa. Durkheim opinaba que tanto la magia como la religión pertenecían a «cosas sagradas, es decir, cosas apartadas y prohibidas». Durkheim usó el término magia para describir cosas que eran inherentemente antisociales, que existían en contraste con lo que él llamaba una Iglesia, las creencias religiosas compartidas por un grupo social; en sus palabras, «No hay Iglesia de la magia».
En África, la palabra magia podría entenderse simplemente como una gestión de fuerzas, que, como actividad, no se pondera moralmente y, en consecuencia, es una actividad neutra desde el comienzo de una práctica mágica, pero se piensa por la voluntad del mago. La antigua cultura africana tenía la costumbre de siempre discernir la diferencia entre la magia y un grupo de otras cosas, que no son magia, estas cosas eran la medicina, la adivinación, la brujería y la hechicería.