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Como en el caso germánico oriental, el uso de runas cede con la cristianización, en el caso de los alamanes en el transcurso del siglo VII. Las piedras rúnicas típicamente escandinavas comienzan a mostrar la transición a Younger Futhark desde el siglo VI, con ejemplos de transición como las piedras Björketorp o Stentoften.

De hecho, este conocimiento se convirtió en un aspecto vital de sus muchas habilidades famosas. Estas runas místicas a menudo tenían nombres que explicaban sus propósitos mágicos, y algunos de ellos son hasta el día de hoy nombres femeninos islandeses tradicionales.

La visión idealizada de los vikingos atrajo a los supremacistas germánicos que transformaron la figura del vikingo de acuerdo con la ideología de una raza superior germánica. Sobre la base de las conexiones lingüísticas y culturales entre los escandinavos de habla nórdica y otros grupos germánicos en el pasado distante, los vikingos escandinavos fueron retratados en la Alemania nazi como un tipo germánico puro. Otras organizaciones políticas del mismo tipo, como el antiguo partido fascista noruego Nasjonal Samling, se apropiaron de manera similar de elementos del mito cultural vikingo moderno en su simbolismo y propaganda. La forma aparece como un nombre personal en algunas piedras rúnicas suecas.

Además, los caracteres rúnicos consistían en líneas rectas que los hacían ideales para tallas de madera, piedra y hueso; la misma palabra «runa» significa tallar o cortar. Como tales, las runas eran perfectas para marcar o bendecir objetos y lanzar hechizos, pero difícilmente podían usarse para transmitir volúmenes sobre volúmenes de la palabra escrita. La piedra de Ledberg del siglo XI en Suecia, similar a la Cruz de Thorwald, presenta una figura con su pie en la boca de una bestia de cuatro patas, y esto también puede ser una representación de Odin siendo devorado por Fenrir en Ragnarök. Debajo de la bestia y el hombre hay una representación de un hombre sin piernas y con casco, con los brazos en posición postrada. Thorwald’s Cross, una piedra rúnica parcialmente sobreviviente erigida en Kirk Andreas en la Isla de Man, representa a un humano barbudo sosteniendo una lanza hacia un lobo, con el pie derecho en la boca, mientras un pájaro grande se sienta en su hombro.

Varios héroes de las sagas y eddas islandesas usan runas con fines mágicos. Aunque el alfabeto latino puede ser más eficaz y práctico para escribir, las runas transmiten mucho más que simples sonidos y vocales; son símbolos poderosos que poseen grandes propiedades mágicas y nos fueron transmitidos por los mismos dioses. La práctica continuada de la escritura rúnica a lo largo de la historia se debe en muchas partes al misticismo y el esteticismo. Las hermosas imágenes de las runas estaban talladas en puertas, armas y varias reliquias, que abarcaban bendiciones y significados míticos más allá de lo que el alfabeto latino podría proporcionar.

• Durante la Primera Guerra Mundial, esta idea ya era tan popular que List recibió cartas de soldados del frente y la causa de quienes se encontraban a su alrededor “signos de dioses” rúnicos y por lo tanto confiaban en el apoyo de las fuerzas más altas.
• A finales del siglo XIX, el runólogo austríaco Guido von Liste creó e intentó justificar el concepto de que las runas aparecían específicamente para establecer una conexión con los dioses arios.
• Von List fundó el Armanismo, un sistema esotérico que explicaba la superioridad racial de los “Arioherman” sobre otros pueblos.
• Imprudente: signos únicos afilados, angulares, de forma simple para ver en la figura de piedra o grietas de árboles no es difícil; habría un deseo.
• Con el desarrollo de ideas sobre el místico Tercer Reich, los alemanes en general se inclinaron a recurrir a las ciencias ocultas, así como a lanzar proyectos como la búsqueda de Shambala, la Copa del Grial.

Las videntes del período vikingo

Esta representación ha sido interpretada como Odin, con un cuervo o un águila en su hombro, siendo consumido por Fenrir en Ragnarök. En el reverso de la piedra hay otra imagen paralela a ella que se ha descrito como Cristo triunfando sobre Satanás. Estos elementos combinados han llevado a la cruz a ser descrita como «arte sincrético»; una mezcla de creencias paganas y cristianas. En este período temprano, no existe una tradición rúnica específicamente germánica occidental. Esto cambia desde principios del siglo VI, y durante aproximadamente un siglo, surge una «provincia rúnica» alamana, con ejemplos en peroné, partes de armas y hebillas de cinturón.

A principios del siglo IX, se conocían y usaban tanto el futhark más antiguo como el más joven, lo que se muestra en la piedra rúnica de Rök donde el maestro de runas usó ambos. Esto concierne principalmente a las runas que se usan mágicamente, especialmente las runas Teiwaz y Ansuz que se toman para simbolizar o invocar deidades en secuencias como la del amuleto de Lindholm. En Normandía, que había sido colonizada por vikingos, el barco vikingo se convirtió en un símbolo regional indiscutible. En Alemania, la conciencia de la historia vikinga en el siglo XIX se había visto estimulada por la disputa fronteriza con Dinamarca sobre Schleswig-Holstein y el uso de la mitología escandinava por parte de Richard Wagner.