Espejismo

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A veces, los que se encontraban con grimorios, en particular los demonológicos, eran procesados ​​y tratados como brujos pero, en la mayoría de los casos, los acusados ​​no tenían acceso a esos libros. Islandia, altamente alfabetizada, resultó ser una excepción a esto, donde un tercio de los 134 juicios de brujería que se llevaron a cabo involucraron a personas que habían tenido grimorios.

Sloane recomendó mucho el libro La religión gnóstica, y algunas secciones del mismo se leían a veces en las ceremonias. La Iglesia de Satanás, fundada por Anton Szandor LaVey en 1966, ve a Satanás no como un dios literal sino simplemente como un símbolo. Aún así, esta organización cree en la magia y la incorpora en su práctica, distinguiendo entre formas menores y mayores.

Magia (sobrenatural)

Sloane también mantuvo correspondencia con su contemporáneo Gerald Gardner, fundador de la religión Wicca, e insinuó que sus puntos de vista sobre Satanás y el dios cornudo no estaban necesariamente en conflicto con el enfoque de Gardner. Sin embargo, creía que, mientras que «gnosis» se refería al conocimiento y «Wicca» se refería a la sabiduría, las brujas modernas se habían alejado del verdadero conocimiento y, en cambio, habían comenzado a adorar a un dios de la fertilidad, un reflejo del dios creador. Escribió que «el grupo más grande de brujas que son verdaderos satanistas serían los yezedees».

Hacia el final del período moderno temprano y el comienzo de la Ilustración, muchos gobiernos europeos promulgaron leyes que prohibían muchas creencias supersticiosas en un intento de poner fin a la Caza de Brujas; esto afectaría invariablemente la publicación de grimorios. A medida que comenzó el período moderno temprano a fines del siglo XV, muchos cambios comenzaron a conmocionar a Europa que tendrían un efecto en la producción de grimorios. El historiador Owen Davies clasificó a los más importantes como la Reforma Protestante y la Contrarreforma católica posterior, la caza de brujas y el advenimiento de la imprenta. El escritor del siglo I d.C. Plinio el Viejo afirmó que la magia fue descubierta por primera vez por el antiguo filósofo Zoroastro alrededor del año 647 a.C. La primera varita mágica apareció en la Odisea, utilizada por Circe para transformar a los hombres de Odiseo en animales.

• Históricamente, el término se refería principalmente a la práctica de causar daño a otros por medios sobrenaturales o mágicos.
• El historiador Ronald Hutton señala la presencia de cuatro significados distintos del término brujería en el idioma inglés.
• En ese mismo período, los humanistas italianos reinterpretaron el término en un sentido positivo para expresar la idea de magia natural.
• La creencia en la brujería suele estar presente en sociedades y grupos cuyo marco cultural incluye una cosmovisión mágica.
• Tanto la comprensión negativa como la positiva del término se repitieron en la cultura occidental durante los siglos siguientes.

La visión cristiana dominante occidental está lejos de ser la única perspectiva social sobre la brujería. Muchas culturas en todo el mundo continúan teniendo prácticas y creencias culturales generalizadas que se traducen libremente al inglés como «brujería», aunque la traducción al inglés enmascara una gran diversidad en sus formas, creencias mágicas, prácticas y lugar en sus sociedades. Durante la era del colonialismo, muchas culturas en todo el mundo estuvieron expuestas al mundo occidental moderno a través del colonialismo, generalmente acompañado y a menudo precedido por una intensa actividad misionera cristiana (ver «Cristianización»). En estas culturas, las creencias relacionadas con la brujería y la magia estaban influenciadas por los conceptos occidentales predominantes de la época.

La caza de brujas, el chivo expiatorio y el asesinato o el rechazo de supuestas brujas todavía ocurren en la era moderna. Otro estudioso de la época interesado en los grimorios, el librero anticuario Johann Scheible, publicó por primera vez los libros sexto y séptimo de Moisés, dos textos mágicos influyentes que afirmaban haber sido escritos por la antigua figura judía Moisés. Los libros sexto y séptimo de Moisés se encontraban entre las obras que luego se extendieron a los países de Escandinavia, donde, en danés y sueco, los grimorios se conocían como libros negros y se encontraban comúnmente entre los miembros del ejército. El siglo XVIII vio el surgimiento de la Ilustración, un movimiento dedicado a la ciencia y el racionalismo, predominantemente entre las clases dominantes.

Los grupos organizados comenzaron a surgir a mediados del siglo XX, incluidos Ophite Cultus Satanas y The Church of Satan. Después de ver el libro de Margaret Murray El dios de las brujas, el líder de Ophite Cultus Satanas, Herbert Arthur Sloane, dijo que se dio cuenta de que el dios cornudo era Satanás.

Sin embargo, en gran parte de Europa, persistió la creencia en la magia y la brujería, al igual que los juicios de brujería en ciertas [¿qué? Los gobiernos intentaron tomar medidas enérgicas contra los magos y los adivinos, particularmente en Francia, donde la policía los veía como plagas sociales que tomaban dinero de los crédulos, a menudo en busca de tesoros.

La ilusión tradicional de la guillotina

En la cristiandad, también comenzó a desarrollarse un miedo generalizado a la brujería, que se creía que era de naturaleza satánica. La histeria posterior, conocida como la Caza de Brujas, provocó la muerte de alrededor de 40.000 personas, la mayoría de las cuales eran mujeres.