Mago

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Se temía a las hadas del pasado como seres peligrosos y poderosos que a veces eran amigables con los humanos, pero también podían ser crueles o traviesos. La representación moderna de las hadas se formó en la literatura del romanticismo durante la época victoriana.

Magia (sobrenatural)

En un contexto moderno, la línea entre la magia blanca y la magia negra es algo más clara y la mayoría de las definiciones modernas se centran en la intención más que en la práctica. También hay un grado en el que muchos practicantes modernos de Wicca y brujería han tratado de distanciarse de aquellos que intentan practicar la magia negra.

• Algunos magos, incluso después del entrenamiento, continúan su educación aprendiendo más hechizos, inventando otros nuevos o redescubriendo hechizos, seres u objetos antiguos.
• Por ejemplo, el Dr. Strange del Universo Marvel continúa aprendiendo sobre magia incluso después de ser nombrado Sorcerer Supreme.
• También señaló que en este sentido, los primeros grimorios del mundo se crearon en Europa y el Antiguo Cercano Oriente.

Cómo aprender magia

Aquellos que buscan hacer daño o maldad tienen menos probabilidades de ser aceptados en los círculos o aquelarres de la corriente principal de la Wicca en una era en la que la magia benevolente se asocia cada vez más con las creencias y prácticas de la nueva era y el espiritualismo de autoayuda. Si bien el término hada se remonta solo a la Edad Media en Europa, aparecen análogos de estos seres en diversas formas tanto en la literatura escrita como oral, desde el sánscrito gandharva hasta las ninfas de la mitología griega y Homero, los jinni de la mitología árabe y similares. La representación moderna común de las hadas en los cuentos para niños representa una revelación de lo que alguna vez fue una tradición folclórica seria e incluso siniestra.

Un enfoque alternativo, asociado a los sociólogos Marcel Mauss () y su tío Émile Durkheim (), emplea el término para describir ritos y ceremonias privadas y lo contrasta con la religión, que define como una actividad comunitaria y organizada. En la década de 1990, muchos académicos rechazaban la utilidad del término para la erudición. Argumentaron que la etiqueta trazaba líneas arbitrarias entre creencias y prácticas similares que se consideraban religiosas alternativamente, y que constituía etnocéntrica para aplicar las connotaciones de la magia, arraigadas en la historia occidental y cristiana, a otras culturas.

La mayoría de los rituales mágicos estaban destinados a ser realizados por un āšipu, un experto en las artes mágicas. La profesión generalmente se transmitía de generación en generación y se tenía en muy alta estima y, a menudo, servía como asesora de reyes y grandes líderes. Un āšipu probablemente sirvió no solo como mago, sino también como médico, sacerdote, escriba y erudito. Desde el siglo XIX, los académicos de diversas disciplinas han empleado el término magia, pero lo han definido de diferentes maneras y lo han utilizado en referencia a diferentes cosas. Un enfoque, asociado con los antropólogos Edward Tylor () y James G. Frazer (), utiliza el término para describir creencias en simpatías ocultas entre objetos que permiten que uno influya en el otro.