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hechizos para alejar enemigos
Toque tres veces la campana por cada esquina de la vivienda decretando que limpia de todo energía mal calificada el hogar. Usa ropa blanca y descálzate para sentir la lux pura y brillante de Dios y el Cosmos, siente como sale de coronilla una lux azul de Miguel Arcángel. Padme Castellanos, la mejor vidente de México, nos comparte una receta para alejar a todos esos contrincantes que están en nuestro sendero. “A partir de este momento, y mientras yo lo quiera, permanecerás congelado, anulado en contra mía, el frío no dejará que vuelvas a llevar a cabo nada en mi contra, ni en contra de los míos, no podrás hacerme daño nunca, de este modo es, de esta forma será, por siempre y para siempre”. Para remarcar el poder neutralizador del hechizo, puedes congelar una pertenencia o foto de esa persona. En la curación, si se pone en el ombligo, asienta la energía espiritual en el cuerpo y, sobre el tercer ojo deshace barreras mentales. Espiritualmente vitaliza el alma y elimina los bloqueos energéticos y probables tensiones.
Ya no se conoce ni a quién soliciar ayuda, sólo Dios nos puede resguardar (H., ama de la casa, procede de una familia de tres generaciones de mercaderes, 30 años). Las acciones y reacciones reflejadas en el fragmento de la entrevista con M. Una particularmente, la crueldad autotélica, es bien difícil de argumentar, de racionalizar, pues resulta impensable en la era actualizada, por lo que los individuos buscan su origen y «disparadores» alén de ellos mismos. De esta manera, para un mejor entendimiento del comportamiento cotidiano de los individuos es requisito, apunta Elias , relacionarlo con las modificaciones en el ámbito de las instituciones generalmente; ver la conexión diaria entre el análisis de las maneras de socialidad3 y el análisis de los sistemas societales . Proseguir este análisis relacional asiste para entender a una sociedad en su contexto más extenso y no únicamente a partir de conductas y acciones individuales. En este sentido, lo que la multitud hace en la vida diaria, en todos y cada conjunto y sociedad específica, guarda una angosta, aunque no evidente, relación con el género de sistema sociopolítico y de organización institucional que existe en su sociedad (Girola, 2003, p. 332).
Hechizo Para Alejar Personas
anillo que porta todo buen seguidor de Seider, la hechicera olvidada. Seider fue entre las que desarrolló inicialmente los conjuros de éter, pese a que las intrigas y enfrentamientos entre los investigadores de esta substancia acabaron por excluirla de los logros que se hicieron, obviándola en libros sobre la materia y quitándole todo mérito que tuviese. Ella, sin embargo, retirada en Verghal, decidió seguir por su cuenta los estudios mágicos que había iniciado, y logró desarrollar, así, nuevos conjuros que el resto hechiceros no pudieron imitar.
- En los extractos anteriores se puede observar que los entrevistados no se han habituado al tiempo de inseguridad que viven día con día; reconocen que la situación actual está llena de peligros, y que si no pueden evitarlos, habrán de aprender a vivir con utilizando las «armas» sobrenaturales a su alcance, así como frases y confías a los santurrones/as de su devoción.
Entre los ejemplos más difundidos por los medios masivos sobre este género de acciones es el de Michoacán. Siguiendo los planteamientos de distintos autores, se presenta un primer acercamiento a las estrategias a las que recurren algunos fieles católicos, aun con el desarrollo de secularización que ha vivido la sociedad mexicana, para buscar contrarrestar y protegerse frente a la inseguridad y crueldad que se vive en el estado de Michoacán. No son novedosas, ni alentadas por la institución católica, pero muchas de las figuras de culto son cobijadas bajo esta religión. La información etnográfica presentada procede de las entrevistas con pobladores de distintas edades y ámbitos sociales de una ciudad media en Michoacán. Protege que absolutamente nadie lo saque de ahí, hasta que esa persona o situación haya dejado de hacerte daño. En uno redacta con tinta negra el nombre terminado de la persona que deseas desaparezca de tu vida o deje de perjudicarte. Podrías añadir otros datos como fecha de nacimiento, dirección.
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Aunque históricamente esta ciudad se había caracterizado por la presencia importante de la institución católica y sus representantes, con un prominente porcentaje de creyentes que se declaraban católicos y con distintas expresiones de religiosidad popular, no fué ajena a la doble cara del proceso de secularización que han vivido las sociedades sudamericanas. Desarrollo que se expresa, por una parte, en la multiplicación y diversificación de universos simbólicos y de sentido expresado en la presencia de nuevos cultos y movimientos, distintas confesiones y grupos religiosos,4 en el auge y fuerza de organizaciones religiosas fundamentalistas y en la revitalización de algunas creencias y devociones, como observaremos más adelante. También, como menciona Berger , se ve la cara del descenso en las estadísticas de la membresía, la participación religiosa institucional y en el debilitamiento de las doctrinas religiosas; elementos que cada vez tienen menor injerencia en la cultura y en la vida diaria de los pobladores pues van perdiendo el monopolio en la construcción de las estructuras de plausibilidad que dan orden y sentido al mundo. La intención en este archivo no es detallar de modo completo todas las situaciones sociales en que las prácticas y devociones católicas se muestran, sino más bien resaltar aquellas que ejemplifiquen la relación entre la situación de crueldad y también inseguridad que se vive hoy en día en una ciudad media de Michoacán, la percepción que los habitantes de esa ciudad tienen sobre estas y de qué forma se manifiestan en hábitos ritualizados y devociones al buscar protección. En este sentido, se muestra una descripción intencionada y dirigida tratando de enseñar cómo, por qué y en qué momentos se hacen evidentes. En este estado, en las regiones de Tierra Ardiente, Ciénega-Chapala, Sierra y el Bajío, diversos medios han destacado de qué manera se ha organizado la sociedad civil para defenderse y protegerse de la violencia diaria perpetrada por diferentes conjuntos del delito ordenado.
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Al margen de la institución católica, pese a que se identifiquen como católicos, buscan la protección en la imagen de la Santa Muerte7 (a la que son devotos ciertos jóvenes de nivel socioeconómico bajo8 y mayores que trabajan como policías). Algunos entrevistados que han vivido la vivencia de la desaparición temporal o determinante de un integrante de su familia, asocian la devoción a estas figuras a la consulta de videntes, a la cartomancia, o «expertos» que pueden advertir en una foto, «energía» (y, por lo tanto, «percibir» si aún tiene vida el/la desaparecido/a). ¿Por qué hacer un acercamiento que vincule ocasiones de inseguridad y crueldad con creencias y prácticas religiosas? Retomando a Norbert Elias , se cree que el estudio en el cambio de los hábitos, en los elementos ideológicos, interpretativos, derivados de un contexto simbólico, cultural, de significación, y en las reglas y umbrales de la sensibilidad, se justifica porque «son la expresión o síntoma de las modificaciones en lo que se refiere a lo que ciertos autores han denominado \’el imaginario popular\’, es decir, la visión que las personas y los grupos tienen de sí mismos y de todo el mundo» (Girola, 2003, p. 333).
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Te suplico poderoso San Alejo, que no abandones los aledaños de mi casa, de mí negocio. Aclárame el sendero; alejándome todos y cada uno de los peligros y daños que me puedan rodear. » con la Sangre preciosa de Jesús, protejo y sello todo mi ser, interior y exteriormente. Deposito en el Corazón Inmaculado de la Virgen María mi haber y poseer, para que ni en el presente, ni en ningún momento futuro, lleguen a ellos daños sea por venganzas o por maldad. En el nombre de Jesús, queda prohibida toda acción contra mí.
Con un fósforo enciéndelo y pone el cenicero en un lugar con bastante viento. La intención es que de a poco se vuelen los restos y de manera simbólica se alejen de tu vida. Asimismo, puedes atestar un frasco de vidrio con alcohol y diluir en dos cucharadas de sal. Escribe en un papel el nombre de quien te perjudica e introdúcelo en el recipiente.
En este sentido, podríamos decir que llevan a cabo, emulando a Zúñiga , rituales para mantener el «orden». En ese reconocimiento, ambos tipos de «fieles» engrandecen a sus «deidades» al adjudicarles la fuerza y aptitud de batallar y acabar con el mal que procede y cobra vida, al parecer de los entrevistados, fuera de mismos. Como afirma Rilke, «ahí donde crece el riesgo, crece lo que salva» (cit. en Maffesoli, 2005, p. 89). Otro elemento que se desprende de los fragmentos citados debe ver con la crueldad simbólica que están realizando los conjuntos delictivos al incursionar y apropiarse de diversos campos. Esta espacialidad imaginada y física en este momento sólo el protector puede defenderla o controlarla de forma simbólica para sostener el peligro lejos del fiel. En esa espacialidad imaginada y física asimismo se expresan y mueven las emociones colectivas socias al miedo de un peligro latente, de miedo, de amenaza intangible; conmuevas que, como menciona Elias , son creadas por exactamente el mismo hombre para ser detonadas en otros hombres. El asegurador está que se encuentra en la cotidianidad convirtiendo cualquier espacio en un «templo» bajo el cual el creyente se cobija y efectúa distintos ruegos y rituales como medidas precautorias que le hagan sentir que tiene «control», para eludir aquello que pueda dañarlo, en un contexto donde el miedo empieza a organizar muchos de los actos de la vida día tras día.
Durante la última década, estas familias fueron confrontadas y rebasadas con la aparición de otros grupos delincuenciales extralocales, lo que le dió una nueva y agitada activa a la vida social, política y económica de la ciudad y la región. En suma tenemos de agilidad, 7PA, 4PM, de +6 a +8 a los daños, de +8 a +12 a los golpes críticos, de +2 a +3 criaturas invocables, de +201 a +300 de idea, +1 de alcance, incremento de los daños de un 11% a un 15%. Para la segunda opción alternativa del ritual para espantar a una persona, precisarás redactar en una hoja de papel el nombre de quien quieres espantar de tu vida y tacharlo con una “X”.
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La investigación de campo se realizó en una localidad media del estado de Michoacán que se ha caracterizado por ser tradicional, conservadora y con entre los índices más altos de creyentes que se declaran católicos, pero que en los últimos tiempos ha sido escenario de múltiples enfrentamientos entre conjuntos oponentes del delito organizado y de estos contra el ejército. Se hablan de estas situaciones por el hecho de que, como Elias y Arias y Durand lo destacan, es imposible analizar fenómenos apartados, descontextualizados de su relación con procesos más extensos sociales, económicos, políticos e inclusive de la configuración del territorio físico en que se crean y reproducen. Oh gloriosísimo San Miguel Arcángel, príncipe y caudillo de los ejércitos divinos, custodio y defensor de las ánimas, almacena de la Iglesia, vencedor, terror y espanto de los rebeldes espíritus infernales. Humildemente te suplicamos, te digne librar de todo mal a los que a ti recurrimos con confianza; que tu favor nos proteja, tu fortaleza nos defienda y que, mediante tu inigualable protección adelantemos poco a poco más en el servicio del Señor; que tu virtud nos esfuerce todos los días de nuestra vida, singularmente en el trance de la desaparición, para que, defendidos por tu poder del infernal dragón y de sus asechanzas, cuando salgamos de este planeta seamos presentados por ti, libres de toda culpa, frente a la Divina Majestad.