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Sus restos fueron enterrados en su querida iglesia del Gesú, al paso que su corazón sería depositado en la iglesia asimismo romana de Santa María della Mentorella. Lo que importa indicar aquí es que el agudo espíritu crítico de Sigüenza lo percibe ahora como un menosprecio hacia en su honor y legitimidad personal y hacia su patria, y que ese menosprecio constituye uno de las causas escenciales –si no es que el primordial– para redactar Libra. Sigüenza, empeñado en revalorizar el mundo americano en toda su obra (piadosa, religiosa, heroico-militar, histórica y científica), no podía menos que sentirse agraviado y contestar a la provocación del sabio alemán. La aparente irregularidad de las apariciones de los cometas, en contraste con otros cuerpos celestiales cuyos movimientos eran predecibles, había llevado a los hombres a considerarlos prodigios excepcionales con significados espantosos. La astronomía y la astrología todavía fundidas, pero ya en proceso de separación, atribuían a los cometas especificaciones infralunares que compartían con la Tierra, propiedades de corruptibilidad y mudanza y se les consideraba como heraldos de calamidades o causantes directos de ellas.
Las Lecturas De Don Carlos, Fuentes De Libra
Para finalizar, parece oportuno mencionar el Proyecto de Investigación76 llevado a cabo últimamente en la Facultad de Zaragoza, en el que se abordan tres puntos esenciales, en un intento por delimitar los presuntos, las orientaciones y los límites de una historia de la Astrología. El primero de trata acerca de los orígenes históricos de este saber, con objeto de saber el carácter de la Astrología como tipo de conocimiento en el contexto de la civilización donde nació.
Los escritos atribuidos a Hermes eran el receptáculo de las revelaciones divinas acerca del planeta físico. Por esta razón, los escritos herméticos ejercieron un poderoso influjo en el desarrollo de la ciencia y del procedimiento científico en los siglos XVI y XVII.
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Se abordará también la próxima relación de don Carlos con los astrónomos jesuitas de su temporada. La entrada de México a la modernidad fue un desarrollo intrincado y largo, que en determinados aspectos aún no ha terminado. Este trabajo trata de atisbar el comienzo de ese proceso en Novedosa España en relación con don Carlos; sus trabajos científicos, su personalidad, sus opciones intelectuales y su situación social en el último cuarto del siglo XVII. Nuestro punto de inicio será la polémica que se desató en 1681 con motivo de la aparición del cometa que continuó en el cielo novohispano desde noviembre de 1680 hasta enero de 1681. A lo largo de este periodo, los contrarios a las nuevas ideas y teorías utilizaron todos los medios a su mano para este combate, y de esta forma, entre otras acciones, el libro de Copérnico fue introducido en 1616 al “Índice de los libros prohibidos por la Inquisición”, 63 años tras su publicación. Giordano Bruno fue quemado en 1600 por predicar la idea heliocéntrica y la presencia de un Cosmos que podía integrar varios mundos, y Galileo fue juzgado y condenado en 1633.
Varios nuevos análisis demuestran que esto no fue de esta manera y que varios científicos jesuitas aportaron de manera significativa al avance de la ciencia. Con los datos que había logrado obtener en esta expedición y con los escritos de otros pasajeros y sus propias observaciones, don Carlos realizó asimismo un mapa general de México que se consideró el primero en su género. Este mapa se extiende desde los 13º 30\’ a los 3º 30\’ de latitud boreal y desde los 268º a los 292º de longitud oriente del meridiano del puerto de Santa Cruz.
En este proceso, que inició Copérnico –aunque la teoría heliocéntrica existió desde la Antigüedad– intervinieron los astrónomos y científicos ahora citados, tal como varios otros, hasta su término con la física de Newton. Fue un proceso que afectó diversas disciplinas, la metodología y nuestra concepción de la ciencia. Los hombres que participaron en él fueron urgidos por otras buscas y otras certidumbres, movidos por otras lógicas culturales, que a nosotros, hombres y mujeres del siglo XXI, tienen la posibilidad de resultarnos incomprensiblemente paradójicas. Así, enseñaron su forma de astrología a los griegos en el siglo IV a.C., logrando seguidores así como Aristóteles y Platón. De hecho, fueron los romanos quienes establecieron los nombres del zodíaco que usamos actualmente. En pleno proceso de la revolución científica, Bayle lanzó invectivas contra las supersticiones de la astrología.
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- Especialmente el ansia de ilustración y el cultivo de las ciencias, tal como predominaba en la Compañía de Jesús, deben haber tenido un efecto arrebatador en el espíritu de sor Juana.
- De esta manera se preservó la incorruptibilidad celestial por varios autores escolásticos.
- Las colecciones de magia natural como las de De la Porta tenían como una de sus funciones el entretenimiento elevado de las elites.
En la historiografía europea, el criterio de “barroco” define un sistema cultural de relaciones entre la monarquía absolutista y las masas. En tal sistema, la función de los intelectuales consistía en dar publicidad a la excelencia del príncipe católico. Aunque la visión providencial del conocimiento no quedó completamente desterrada, la mayoría de los que se aventuraron por esa vía sufrieron la persecución y la condena de la Inquisición. Los letrados no vieron con positivos puntos de vistas que los indoctos se deslizaran a tratar cuestiones de su exclusiva rivalidad.
Contiene los nombres y situación geográfica de 156 poblados, los mayores accidentes geográficos y una hidrología aceptable, aunque un poco exagerada; ningún otro mapa de Nueva España de los siglos XVI y XVII se equipara con éste, ni por su exactitud ni por su extensión. Tan aceptable fue este trabajo –como los demás que sobre cartografía realizó Sigüenza–, que hasta el duro crítico mexicano del siglo XVIII, José Antonio de Alzate, expresó su admiración por la calidad de su predecesor. Sigüenza tenía grandes talentos cartográficas, y fue el primero en elaborar un mapa terminado de Novedosa España. Este sirvió por más de un siglo como modelo de todos y cada uno de los mapas publicados en América y Europa, si bien su creador jamás lo entregó a la prensa. De acuerdo con estas definiciones, el papel del cosmógrafo era principalmente práctico e incluía prácticamente todas las ciencias aplicadas de la época, como ingeniería, astronomía, geodesia, agricultura, cartografía y geografía.
En 1690 publicó Avis aux réfugiés, una aguda crítica a la actitud política de los refugiados protestantes franceses en Holanda. Desde ese instante, Bayle abandonó toda forma de actividad política y se dedicó a escribir su Dictionnaire historique et critique , su obra más famosa que apareció a finales de 1696 y que fue una de las obras filosóficas mas leídas en el siglo XVIII. Hasta la actualidad no se han encontrado patentizas de una tertulia formal que pudiese ser un foro para el intercambio de ideas.
Hoy, en el siglo XXI, nos parece completamente claro y lógico que el modelo heliocéntrico del Cosmos es más avanzado que el medieval, pero no tomamos presente que la destrucción del modelo medieval tomó más de 150 años y que durante ese tiempo los adelantos fueron pausados y con muchas dudas. Como vimos, todos y cada uno de los científicos jesuitas, aun l os más libres, como Riccioli, avanzaron de forma lenta y dependiendo de la época en que vivieron llegaron hasta un punto y ahí se detuvieron. Hay también múltiples ejemplos de científicos que de la misma Sigüenza oscilaban entre la astronomía y la astrología, entre el gran Kepler.